hao 发布的文章

初级与二级由病获利

由病获利泛指主体从其疾病中获得之所有直接或间接地满足。

初级获利涉及神经症动机本身所考量的利益:在症状中找到满足、病遁、与周遭关系有利的改变。

二级获利与前者的区别如下:

  • 它后遗地出现,犹如既成疾病的附加获利,或主体对此既成疾病的利用;
  • 相对于疾病最初的决定因素与症状的意义而言,它具有外在的特征;
  • 它所涉及的是自恋性或与自我保存相关的满足,而非力比多直接的满足。

惩罚的需求

弗洛伊德假设认为某些主体行为之起因的内在坚持要求。对他们的精神分析研究显示,这些主体寻求痛楚或令其羞辱的情境,且耽于其中(道德受虐狂)。这种行为中无法被化约的部分,分析到最后,应被归诸于死亡欲力。

双性

在威廉·弗利斯(Wilhelm Fliess)影响之下,弗洛伊德将此观念引进精神分析;指所有人类体质上可能具有同时是男性和女性的性倾向。这些性倾向会再出现于主体为了接受自身性别时所遭遇的冲突。

“好对象”,“坏”对象

梅兰尼·克莱因(Melanie Klein)所提出的用语,指儿童幻想生活中最早出现的部分或整体的欲力对象。对象“好”、“坏”的性质,根据的不仅是它们具有使用主体满足或挫折的特征,而且特别视主体投射于其上的是力比多欲力或破坏欲力而定。依据克莱因,部分对象(乳房、阴茎)会被分裂为“好”对象和“坏”对象,此分裂构成了对抗焦虑的第一种防御模式。同样地,整体对象亦会被分裂(如“好”母亲和“坏”母亲等)。
“好”对象与“坏”对象均受到內摄和投射过程的支配。

(欲力)目的

指欲力所推向、并导致内部紧张解除的活动;此活动由幻想所主导与支持。

弥除反应

指情绪的卸载,透过这种卸载,主体摆脱附着在创伤事件记忆之上的情感,以便使记忆不成为或不停留在病原状态。弥除反应可以在精神治疗过程中——特别是在催眠状态之下——被引起,并产生净化效应,但也可能在最初的创伤之后一段长短不一的期间内自行发生。

禁欲规则

指分析治疗的规则。据此规则,治疗的进行必须尽可能避免让病患找到足以取代其症状的替代性满足。对分析师而言,这意味以下的守则:拒绝满足病患的要求,以及拒绝实际地充当病患企图加之于其身的角色。对于某些病例以及治疗的某些时刻,禁欲规则会在有关主体重复行为的命令中凸显,这些重复行为阻扰回忆与加工的工作。

欲望的实现

指一种心理形成,其中欲望被想象地呈现为犹如已达成。所有无意识的产物(梦、症状、尤其是幻想)都是欲望的实现,欲望在当中以不同程度伪装过的形式表达出来。

失误行为

指行为并没有达到其明确想要达成的结果,而被其他结果所取代。我们所指称的失误行为,并非全指口语上、记忆上及行为上的失误,而是指习惯上应可顺利达成却失败的行为,并且主体倾向将失败归究于只是不小心或偶然。

弗洛伊德指出,失误行为如同症状一样,是主体的意识意向与被抑制物之间的妥协形成(物)。

行动化

在精神分析中,该词指称某些经常具有冲动特质的行动。此特质相对地与主体习惯性动机系统脱节,且相对地可于主体活动过程中被隔离。这些行动经常以一种自我侵略或侵略他人的形式出现。精神分析师将行动化的突然出现,视为被抑制物浮现的标记。出现在分析过程中(无论是否在分析场景内)的行动化,必须经由与传会的关联来了解,并且它通常被视为一个想彻底误认传会的意图。

特定行动

弗洛伊德在某些早期的论文中,使用该词指称为解除生理需求造成的内在紧张所需的全部过程:包括适当外力的介入,以及生命体为使此行动得以完成之所有预先形成的反应。

主动性/被动性

指精神活动中的基本对立偶之一。主动性/被动性的对立,是某些特定类型的欲力目的所具有的特征。从发生学的角度来看,主动性-被动性的对立首先出现,之后这组概念才并入了后期的阳具拥有/阉割及男性/女性的对立。

情感

精神分析沿用自德国心理学术语的词汇。它包含所有的情感状态,无论是痛苦的或愉悦的,模糊的或清楚的,无论其表现方式是大量的卸载或寻常的情绪。依据弗洛伊德,所有的欲力都表现在情感及表象这两个层面上。而情感是欲力能量及其增减变化之质的表现。

侵略性

指一种倾向或整体倾向,实现为真实的或幻想性的各种伤害、摧毁、强迫、羞辱他人等举止。除了破坏和暴力的运动行动之外,侵略性亦有其形态;所有的举止——无论是负面的(如拒绝提供协助)或正面的,象征的(如讽刺)或实际去行动——都能够像侵略一样地运作。精神分析指出,侵略性在主体发展上作用得非常早,而且强调其与性有混合或分离的复杂关连,因此愈来愈重视侵略性的观念。企图由死亡欲力的概念中为侵略性找到一个唯一、根本的欲力基质,更使侵略性在观念的演进上达到顶峰。

他者情欲

该词汇有时被用来作为自体情欲的对立词:借由外在对象取得满足的性活动。

自我变异

在各个阶段防御性冲突的过程中,自我获得的所有限制与时序错乱的态度,而且,对于自我适应的可能性来说,这些限制与态度对其造成不利的回响。

矛盾双重性

在对同一个对象的关系中,同时存在相互对立的倾向、态度及感觉——特别是爱与恨。

矛盾双重性的、前矛盾双重性的、后矛盾双重性的

卡尔·亚伯拉罕(Karl Abraham)所提出的词汇,用来修饰——由对对象的关系的观点而言——力比多阶段的演化。口唇阶段在其第一期(吸吮)是前矛盾双重性的;矛盾双重性则出现于口唇阶段第二期(啃啮),于肛门阶段达到顶点,持续到阳具阶段,一直到潜伏期以及生殖器对象爱的建立之后才会消失。

幼儿失忆

指一种失忆,其范围大致涵盖生命初期几年内的事件。弗洛伊德并不认为这是幼儿缺乏存录印象之机能能力的效应。它是由于对儿童性(sexualite infantile)的抑制所造成的,且扩及到几乎全部的童年事件。幼儿失忆涵盖范围的时间界限为伊底帕斯情结衰退及进入潜伏期时。

依附的[依赖的]

见:依附与依附型对象选择。

依附型抑郁[依赖型抑郁]

何内·史必兹(Rene Spitz)创造的词汇,指一些临床上类似成人抑郁的儿童障碍。此障碍会逐渐出现在生命初期与母亲维持至少六个月正常关系,但之后却失去她的儿童身上。

玄义诠释

西伯尔(Silberer)使用的词汇:指对于象征形成(物)(神话、梦等)的一种诠释模式,它阐释这些形成(物)普遍的道德意涵。玄义诠释对立于分析诠释:前者将象征导向一些“崇高理想”,后者则将象征化约成各别的与性的内容。

教学分析

有志从事精神分析职业者所遵循的精神分析,该分析并且构成其养成教育的主要部分。

直接分析

罗森(J.N.Rosen)提倡之精神病的分析式精神治疗法。直接分析的名称来自于它提供给病人的“直接诠释”,其特征如下:

a) 针对主体所表达的无意识内容,无论是否透过语言或非语言的方式(表情、姿态、手势、举止);
b) 不要求对抗拒进行分析;
c) 不必然透过联想序列的中介。

这个治疗方法,还包含一系列用来建立“无意识对无意识”紧密情感关系的技术程序。在此关系中,治疗者“对病人而言,必须成为一位不断地给予、庇护的母亲的形象”。

自发性焦虑

指主体每当处于创伤情境时——即承受一股无法控制之内源或外源刺激的汇流——的反应。对弗洛伊德而言,自发性焦虑对立于焦虑讯号。

对真实危险的焦虑

弗洛伊德在其第二焦虑理论的架构下所使用的词汇(Realangst):主体在面对一个对其构成真实威胁的外在危险时所产生的焦虑。

(回溯性)取消

主体借以竭力促使过去的思维、话语、姿势、动作不曾发生的心理机制;为此他使用一种具有相反意义的思维或行为。
此处所涉及的是特别构成强迫[观念]型神经症特征的一种带有“魔法”样态的强制力。

丧失性欲

厄尼斯特·琼斯(Ernest Jones)首先使用的词汇,指性欲的消失。根据琼斯,丧失性欲对两性而言都是一种比阉割恐惧更为根本之恐惧的对象。

精神装置

该词强调弗洛伊德理论所归诸于精神的某些特征:其传送及转化特定能量的能力,以及其差异化为多个系统或审级。

后遗性,后遗的,后遗地

弗洛伊德在有关精神时间性及因果关系的概念上经常使用的词汇。指以前的经验、印象、记忆痕迹,后来将会依据新的经验,以及因为进入另一阶段的发展,而被重塑。如此一来,它们会同时被赋予一个新的意义以及一种精神效力。

联想

借自联想论的词汇,指介于两个或多个精神元素间的全部连结,其系列构成联想链。

有时该词用来指称以此方式联想的元素。在治疗上指的是后面这个意义。比如当我们说“某个梦的联想”时,指的是在主体的言谈中与此梦有联想连接之物。推到极致,“联想”一词指在一场精神分析中所有以言语表达出之材料。

(同等地)浮现的注意力

依据弗洛伊德的理论,分析师应当以此方式倾听被分析者:他不应先验地偏重被分析者言谈中的任何部分,这意味着分析师应尽可能让自身的无意识活动自由运作,且悬置那些习惯左右其注意力的动机。这种技术性建议相互对应于提议给被分析者的自由联想规则。

自我分析

一种借由某些精神分析方法的程序——自由联想、梦的解析、举止的诠释等——并且,大致系统性自己对自己的探究。

自体情欲

A) 广义而言,指主体仅借由自己身体而无外在对象来获得满足之性行为的特征。在这个意义上,自慰可称为一种自体性欲行为。

B) 就较特定的意义而言,指一种早发的儿童性行为之特征。透过此行为,一股连结于某器官运作或某动情带刺激的部分欲力就地获得满足,即:

  1. 不借助外在对象;
  2. 不涉及统一的身体影像,亦不涉及作为自恋特征的自我雏形。

自塑/他塑

这组词汇用于形容反应或适应的两种类型。前一类型在于生命体独自的修正,后一类型则是周围环境的修正。

24种性格优势

21世纪初,社会科学领域出现了一项突破性发现:科学家们找到了一种描述性格优势的通用语言,这24种性格优势构成了我们人性中最优秀的部分。每个人都拥有这24种性格优势,只是程度各有不同,因此每个人都有自己独特的性格优势组合。这些性格优势被归类为六大核心美德类别,这些美德在不同文化和国家中都是普遍存在的。点击查看完整的性格优势列表,并进一步了解每一种性格优势的详情。

智慧勇气仁慈公正节制超越
创造力勇敢善良公平宽恕欣赏美与卓越
好奇心诚实领导力谦逊感恩
判断力毅力社交智慧团队协作审慎希望
好学热情 自我调节幽默
客观 灵性

"我很有创意,能够构思出有用的事物,提出能够有价值的想法。"

什么是创造力?

创造力是指以新的方式思考和做事的能力,包括产生原创的想法或行为。然而,仅有原创性是不够的:无论是想法还是产品,创造出的东西必须也具有实用性或适应性。例如,你可能会写一篇完全是胡言乱语的博文,虽然独特,但没有任何实际用途,因此不能算作有创造力。

创造力有两个核心要素——原创性适应性。一个有创造力的人能够产生新颖或不寻常的想法或行为,并且这些想法或行为对个人生活或他人的生活产生积极影响。

"我寻找能够让我获得新体验的情境,同时不会妨碍自己或他人。"

什么是好奇心?

好奇心是指探索和发现,为了体验本身而对正在发生的事物感兴趣。好奇心通常被描述为对新奇事物的追求和对体验的开放性,它与人类自然积累知识的渴望密切相关。追求答案、参与新体验或学习新知识的过程本身就令人满足。去一家新餐厅、访问一座新城市、在课堂上认识一个新同学,或在线搜索一个问题,都可以满足你对新体验和新信息的渴望。

好奇心强的人有两个关键特征:他们对探索新想法、新活动和新体验感兴趣,同时也对提升自身知识有强烈的渴望。

"我在做决策时能够客观权衡所有方面,包括那些与我信念相冲突的观点。"

什么是判断力?

判断力指的是做出理性、逻辑性选择,并对想法、观点和事实进行分析评估。用一个最初来源于性格领域外的术语来说,它就是批判性思维——公平地权衡证据,深入地思考问题,多角度地审视证据,而不是匆忙下结论。判断力还包括开放的心态,能够根据证据改变自己的看法,接受其他观点和视角。显而易见,判断力是一种核心的“头脑优势”——它是一种非常以思维为导向的性格优势。

判断力是一种纠正性优势,因为它可以抵消思维上的缺陷,例如偏袒自己当前的观点,或偏向被认为是主流的观点,从而忽视非主流的视角。判断力意味着积极寻找与自己偏好信念、计划或目标相反的证据,并在证据可用时公平权衡所有信息。

“我渴望获取新的知识水平,或者以某种方式深化现有的知识或技能。”

什么是好学?

好学是对学习充满热情,为了学习本身而渴望学习。实际上,好奇心和好学是 VIA(Values in Action) 优势分类中最为相似的概念。但它们仍然有所不同。好奇心是促使你寻找新信息的驱动力,而好学则指对保留和深化这些信息的渴望。好奇的人是因为追求知识而受到激励;而好学的人则是因为扩大知识储备而受到激励。

好奇心通常与充沛的精力和搜集信息的驱动力联系在一起,而好学则更常表现为深思熟虑。好学表现的是一个人接触新信息和新技能的方式。

好学是一种性格优势,它是教师希望在学生身上看到的品质,父母想在孩子身上培养的特质,是治疗师帮助来访者发展的能力,也是用人单位试图在员工身上培养的能力。它具有重要的激励作用,因为它能帮助人们在面对挑战、挫折和负面反馈时坚持下去。

“我通过考虑不同(且相关)的视角,并运用自己的经验和知识,为他人提供建议,帮助他们理清全局。”

什么是客观?

客观指的是看清生活全局的能力。它涉及既能看到森林,也能看到树木的能力,即在面对更大的问题时,避免被小细节所困扰。

在倾听他人时,客观能够帮助你同时思考生活教训、适当的行为准则,以及针对所讨论情境的最佳做法。这种整体思考系统或大局思考的能力使你能够提供有益的建议。

客观不同于智力,但它体现了一种高水平的知识,以及给予建议、在决策前认识并权衡多方面的能力。它使个人能够回答关于行为准则和生命意义的重要问题。


“我坚持自己的信念,尽管有疑虑和恐惧,我仍然面对威胁、挑战、困难和痛苦。”

什么是勇敢?

勇敢是指直面挑战、威胁或困难。它意味着重视某个目标或信念并付诸行动,无论这种行动是否受欢迎。勇敢的核心在于面对恐惧,而非逃避恐惧。

勇敢可以分为三种类型(一个人可能拥有其中一种或几种的组合):

  • 身体上的勇敢(例如:消防员、警察、士兵)
  • 心理上的勇敢(例如:直面自己内心痛苦的部分)
  • 道德上的勇敢(例如:为正义发声,即使这种意见不被群体所接受)

“我对自己和他人诚实,努力向每个人真实呈现自己和我的反应,并对自己的行为负责。”

什么是诚实?

诚实意味着说实话。更广泛地说,它指的是以真实和真诚的方式展现自己,不虚伪作假,并对自己的感受和行为负责。你是一个正直的人——你言行一致,无论是在社区中还是在家庭里,你都表现出一致性。正因如此,你相信自己始终对自己忠实。

这种性格包括准确地表达你的内心状态、意图和承诺,无论是在公开场合还是私人场合。诚实的优势通常与自我一致性相关——即你的目标在多大程度上准确地反映了你的内在兴趣和价值观。诚实让人们能够对自己的感受和行为负责,承担责任并从中获得益处。

“尽管面临障碍、挫折或失望,我仍坚持追求目标。”

什么是毅力?

毅力是指坚持完成某件事。它意味着勤奋努力,并在面临障碍和困难时完成已经开始的事情。对具有高度毅力的人来说,从完成任务和项目中获得的成就感至关重要。有时,他们需要深入挖掘内心的优势,鼓起意志力,克服放弃的念头。

毅力还包括组织自己的活动来支持目标实现(例如,安排休息时间并严格执行,在过程中给予小奖励),当其他人都失败的时候,这种性格优势会帮助人继续前行,直到项目完成。毅力还能进一步增强未来成功和实现目标的信心。

毅力指的是在面对挑战、困难和挫折时,依然自愿持续进行目标导向的行动。它包含两个重要方向:一是完成任务所需的努力,二是持续完成任务的时间。

“我感到充满活力和能量,以积极和热情的态度面对生活。”

什么是热情?

热情总的来说是指以兴奋和能量面对某种情境或生活,而不是半心半意或敷衍地对待任务或活动。高热情的人每天早晨都充满期待地起床,把生活看作一场冒险。

热情是一种充满活力的优势,与身体和心理健康直接相关。这种优势深刻影响着整体生活满意度和生活的参与感。


“我乐于助人,富有同理心,经常为他人做一些好事,而不期望任何回报。”

什么是善良?

简单来说,善良就是对他人友好。当你深入探讨善良时,会发现其包含许多重要的层面。善良是对他人慷慨,愿意付出时间、金钱和才华去支持有需要的人。善良还意味着富有同情心,这表示真正地陪伴他人,用心倾听他们的痛苦,或只是静静地坐在一旁,给予无声的支持。这种同情心体现了对他人福祉的深切关怀。

善良也表现在对他人的关爱和呵护上——乐于为他人效劳,照顾他们,或是做一些善事。

善良的人相信他人作为人类本身就值得关注和肯定,而不是出于义务或原则感。这类利他性人格通常具备以下三个特质:

  • 共情/同情
  • 道德理念
  • 社会责任感

“我体验到亲密而充满爱的关系,这种关系以给予和接受爱、温暖与关怀为特征。”

什么是爱?

经过无数歌曲和贺卡的表达,爱已无需过多介绍。话虽如此,我们还是希望在 VIA 分类中明确“爱”的定义。作为一种性格优势的爱,指的不是一种情感,而是你对与他人建立亲密关系的重视程度,并以温暖和真诚的方式为这种亲密关系做出贡献。

善良可以是一种适用于任何关系的行为模式,而作为性格优势的爱,特别指你对最亲密、最温暖的关系的态度。爱是互惠的,既包括爱他人,也包括愿意接受他人的爱。

爱有四种类型,每一种都有其生物学和进化基础:

  • 依附之爱:父母对子女的爱;子女对父母的爱
  • 同情/利他之爱:善意与善良
  • 伴侣之爱:友情
  • 浪漫之爱:配偶/伴侣/男女朋友之间的爱

“我能意识到并理解自己的情感和想法,也能理解周围人的情感。”

什么是社交智慧?

当一个人能够明白他人行为的动因时,他或她正在展现社交智慧。拥有社交智慧的人能够觉察自己和他人的动机与情感,并知道如何在不同的社交场合中适应。他们无论是在会议室还是清洁间、在学校还是工地,都能感到自在,并说出恰当的话语。

社交智慧包含两个主要方面:

  • 社交觉察(Social awareness):对他人的感知与洞察
  • 社交能力(Social facility):基于觉察采取的行动

“我平等而公正地对待每个人,给每个人相同的机会,并对所有人适用相同的规则。”

什么是公平?

公平是以公正的方式对待他人,而不让个人情感影响对他人的决定。你希望给每个人一个公平的机会,并相信所有人都应该拥有平等的机会。不过,你也意识到,对一个人公平的事情,对另一个人未必是公平的。

公平是一种认知判断能力,涉及推理和做出判断。它包括两种推理方式:

  • 正义推理:注重逻辑,权衡原则以确定道德权利和责任。
  • 关怀推理:包括同理心和怜悯心,也就是设身处地为他人着想的能力。

“我负责领导并引导团队实现有意义的目标,同时确保团队成员之间保持良好的关系。”

什么是领导力?

领导力可以有多种形式。作为一种性格优势,领导力指组织和激励团队完成任务的倾向,同时维护团队内部的良好关系。与团队合作类似,领导力也需要对团队目标的承诺,但这种承诺的表现方式却截然不同。

领导力包括设定目标并实现目标、寻求有效帮助、建立联盟以及平息矛盾的能力。优秀的领导者能够提供积极的愿景或信息,激励忠诚的追随者,使他们感到被赋权甚至受到鼓舞。

领导力是一种社会现象,可分为两个领域:

  • 实践:定义、建立、识别或转化方向。
  • 个人品质:追求、获得并履行领导角色的动机和能力。

领导者的两种类型:

  • 易型领导者:这种领导者明确职责、期望和需要完成的任务。
  • 变革型领导者:这种领导者激励其追随者达到极高的表现水平,营造信任和承诺的氛围,推动组织及其目标的实现。

“我是一个乐于助人且有贡献的团队成员,并感到有责任帮助团队实现目标。”

什么是团队合作?

团队合作意味着在团队环境中,你致力于为团队的成功做出贡献。团队可以是工作小组或运动队,也可以是家庭、婚姻,甚至是朋友们一起完成一个项目的团体。

团队合作还扩展到作为社区或国家的良好公民,以及更广泛的对特定人群甚至全人类的社会责任感。换句话说,高度团队合作的人无论在任何情境中都会采取一定的行动方式,致力于整个团队的福祉。不过,这种优势最常用来描述你作为小组或团队中专注、可靠且积极贡献的一员。

团队合作与以下三个概念密切相关:

  • 公民意识:对社区的责任感。
  • 忠诚:对团队的坚定信任。
  • 爱国主义:对祖国的忠诚,同时对其他国家不怀有敌意。

“当别人让我不快或者对我表现不好时,我会选择宽恕他们,并在今后的交往中运用这些经历。”

什么是宽恕?

宽恕意味着对那些伤害过我们或对我们不公的人表现出理解。宽恕是放下。很多时候,这意味着放下与冒犯行为相关的一些或全部挫败感、失望、怨恨或其他痛苦的情感。宽恕以及相关的品质——怜悯,涉及接受他人的不足、缺点和不完美,并给予他们第二次(或更多次)的机会。正如俗语所说,宽恕是让过去的事成为过去,而不是心怀报复。这是一个将那些让我们感到被“非人化”的人重新“人性化”的过程。

需要注意的是,宽恕与以下概念有所不同:

  • 纵容(消除了冒犯行为)
  • 遗忘(消除了意识)
  • 和解(恢复了关系)

“我认识到自己的优点和才能,但我保持谦虚,不寻求成为关注的中心或获得认可。”

什么是谦逊?

谦逊意味着对自己的成就进行准确的评估。描述谦逊不是什么相对容易——它不是自夸,不是过度表现,不是追求聚光灯的照耀,不是刻意吸引注意,也不是认为自己比他人更特别或更重要。另一方面,谦逊也不是对他人的每个愿望或要求都无条件顺从,也不是过于自我批评。真正谦逊的人对自己有良好的评价,清楚地了解自己的身份,同时也意识到自己的错误、知识的不足和不完美。最重要的是,他们满足于不成为关注的焦点,也不需要因成就而获得赞扬。

一个常见的误解是,谦逊意味着低自尊、感觉自己不够好或缺乏自我关注。然而,真正的谦逊包括准确的自我评估、对自身局限性的认识、将成就置于正确的视角中,以及淡忘自我。谦逊的人不会歪曲信息来捍卫或验证自己的形象,也不需要将自己表现得比实际更优秀。

“我行事谨慎小心,避免不必要的风险,并以未来为导向进行规划。”

什么是审慎?

审慎意味着对选择保持谨慎,在行动前停下来思考。这是一种克制的力量。当你审慎时,你不会冒不必要的风险,也不会说或做可能让你后悔的事情。如果你具备较高的审慎品质,你能够考虑到自己行为的长期后果。审慎是一种实用的理性思维能力,即客观地审视行为可能带来的后果,并基于这些评估来约束自己。审慎涉及远见性的规划以及以目标为导向的短期规划。它通常被称为“谨慎的智慧”、“实用的智慧”和“实践理性”。

“我管理自己的情绪和行为,具备纪律性和自我控制能力。”

什么是自我调节?

自我调节是一种复杂的性格优势,与控制欲望、情绪以及规范自身行为有关。具有高度自我调节能力的人,对自己能够在追求目标中取得成效的信念充满信心,并且更有可能实现目标。他们因能够控制自己对失望和不安全感的反应而备受赞赏。自我调节有助于在生活中保持平衡、秩序和进步。

自我调节可以被视为一种资源,会因过度消耗而感到疲惫。一个有用的比喻是将自我调节比作肌肉,它可以因过度使用而疲劳,但通过规律的练习可以得到增强。


“我能够识别到、情感上体验到并欣赏周围的美和他人的才华。”

什么是欣赏美与卓越?

那些表现出对美与卓越欣赏的人会注意并欣赏生活各个领域中的美、卓越和精彩表现,从自然到艺术,从数学到科学,再到日常生活。

具有高度欣赏美与卓越能力的人对以下三种美好事物具有敏感性:

  • 物质美:这可以包括听觉上的、触觉上的或抽象的美。这种美会让体验者产生敬畏和惊叹的感觉。
  • 技能或才华(卓越): 这种美通常令人振奋,能够促使人追求自己的目标,并激发钦佩之情。
  • 美德或道德上的善良(道德之美): 道德上的美让人渴望变得更好、更有爱心,并带来一种崇高的情感体验。

“我对许多事物心怀感激,并向他人表达我的感恩之情。”

什么是感恩?

感恩是一种性格优势,包括在生活中感受到并表达出深深的感激之情,更具体地说,是花时间真诚地向他人表达感恩。这种感激可以是针对特定的礼物或体贴的行为,也可以更广泛地反映对某人在你生活中所作贡献的认可。

我们可以为他人的刻意行为感恩,比如孩子送给你的艺术作品,也可以为自发的美好事物感恩,比如炎热天气里脸上的一阵清风。感恩的核心在于心理反应:那种超越的感恩之情,感受到自己因某人或某件事而收获了一份礼物。

感恩的人会体验到各种积极情绪,而这些情绪会激励他们以更有德行的方式行动,比如更加谦逊、更加坚持或更加友善。感恩往往能够培养善良与爱的性格优势,因此与共情能力以及与他人的连接密切相关。

感恩分为两种类型:

  • 因受益而引发的感恩:当从施恩者那里获得期望的好处后产生的一种状态。
  • 广义感恩: 因认识到并感激对自己有价值和有意义的事物而产生的一种状态。

感恩包含两个阶段:

  • 承认生活中的美好。
  • 意识到这种美好的来源超越了自身。

“我既现实又对未来充满乐观,相信自己的行动,并确信事情会有好的结果。”

什么是希望?

希望是一种关于未来积极期望的性格力量。它包括乐观思考和专注于即将到来的美好事物。希望不仅仅是一种令人愉悦的情绪,它是一种以行动为导向的力量,涉及以下几个方面:

  • 能动性:相信目标可以实现的动力和信心。
  • 灵活的路径:确信可以设计出多种有效的方法以实现理想的未来。

希望与乐观密切相关,而乐观通常与一种特定的解释风格(即我们如何解释不良事件的原因)有关。

  • 乐观的解释风格:将事件解释为内在的、稳定的和普遍的。
  • 悲观的解释风格:将事件解释为外在的、不稳定的和特定的。

“我以玩乐的态度对待生活,让他人发笑,并在困难和压力中找到幽默感。”

什么是幽默?

幽默是指在情境中发现有趣之处,并为他人展现生活中轻松的一面。幽默是社交互动的重要润滑剂,能够促进团队建设或推动群体目标的实现。

与其他性格力量在实现某些类型的目标或解决特定问题中可能更为必要不同,幽默很少是积极社交互动的必备因素,但它通常是一个令人向往的特质。同时,幽默也是应对困境的一种有效方法。

幽默包括让他人微笑或发笑的能力,也表现为在面对逆境时保持冷静和愉快的态度,使个人能够看到事情的光明面,从而保持良好的心情。

“我感到自己充满灵性,相信生命中的目标或意义;我看到自己在宇宙宏大格局中的位置,并在日常生活中找到意义。”

什么是灵性?

与VIA品格分类中的许多优势一样,灵性包含多个维度。其中一些包括意义、目标、生命召唤、对宇宙的信仰、美德/善良的表达以及与超越之物的联系实践。科学家一致将灵性定义为对“神圣之物”的追求或与之的联系。“神圣之物”可以是被祝福的、神圣的、受尊崇的或特别重要的事物。

这种神圣性可以是世俗的,也可以是非世俗的:追求生命的目标、与某种超越之物建立紧密联系;神圣性可以体现在孩子给予的宽恕、一位领导与下属间谦逊的互动、一场令人敬畏的日落、冥想或宗教仪式中的深刻体验,或者陌生人的无私善举中。

作为一种性格优势,灵性体现了相信生活中存在超越人类理解的维度。有些人不将这种信念与神性联系起来,而更愿意将其视为意义感而非灵性,但在VIA分类中,这两个术语被认为密切相关。

灵性既描述了人类与神圣之间私人而亲密的关系,也描述了这种关系所带来的各种美德。灵性是普遍存在的。尽管具体的精神信仰内容因文化而异,但所有文化都有关于终极、超越或神圣力量的概念。