测量不可测量：主观体验的客观研究之路

核心观点

• 一些最具意义的人类体验可以瞬间被识别，却难以定义或衡量。
• 意识与主观体验在本质上是主观的，但它们仍然可以被研究和分享。
• 测量和语言虽不完美，却是连接个体经验与共同真理的必要工具。

难以定义却可感知的体验

我们生活中存在许多“只可意会，难以言传”的体验，例如：

• 听到最爱歌曲时，精神为之一振的喜悦。
• 观看大学篮球赛最后几秒时的焦虑，以及在己队获胜时，会情不自禁地与身旁陌生人击掌庆祝的狂喜。
• 一个人身上散发的善良与温暖。
• 一走进房间，就立刻察觉到配偶正在生你的气。

我们能在经历时立刻认出这些状态，但要测量它们则是另一回事。

研究案例：夏威夷草裙舞与帕金森病

一项针对帕金森病患者进行夏威夷传统草裙舞训练的研究显示：

• 初始反应：参与者最初持怀疑态度。
• 过程体验：他们很快爱上了课程，享受随着音乐起舞、向富有魅力的老师学习以及共同分享体验的过程。
• 深层转变：12周后，参与者发生了显著变化——他们成了亲密的朋友，相互支持，并普遍认为这门课改变了他们的生活。

科学测量的尝试与局限：

• 研究者使用了经过验证的量表（生活质量、幸福感、自我效能感）来尝试捕捉这种转变，试图将主观体验转化为可分析、比较和共享的数据。
• 然而，这些工具本质仍是自我报告式的主观问卷，无法充分捕捉参与者眼中闪烁的光芒、彼此间的深度联结、意义感以及真正的转变。

本体论主观与认识论客观

哲学家约翰·塞尔提出了一个关键区分：

“意识是本体论上主观的，认识论上客观的。”

• 本体论：指事物的存在方式。

  • 本体论客观：独立于观察者意识而存在的事物（如桌子、山、石头）。
  • 本体论主观：仅作为有意识主体的体验而存在的事物（如疼痛、恐惧、喜悦）。

• 认识论：指我们如何评估、定义和认识真理。

  • 认识论客观：可独立于个人感受或偏好进行验证的陈述（如“水在标准大气压下于100°C沸腾”）。
  • 认识论主观：依赖于个人体验或偏好，没有普遍真理的陈述（如“巧克力冰淇淋比香草味好吃”）。

塞尔的核心洞见：像意识这样本体论上主观的事物，仍然可以是认识论上客观的——即它们可以被客观地研究和评估，并最终揭示其结构和真理。

测量与体验的辩证关系：以水和温度为例

• 水的体验：在知道水的分子式是H₂O之前，人类早已通过皮肤感受的清凉、暴风雨中的湿冷、口渴时第一口水的慰藉等主观体验来认识水。客观测量（分子结构、体积、温度）并未穷尽水的所有意义，我们仍需语言、隐喻和生活经验来描述它。
• 温度的感受：温度是认识论上客观的（可精确测量），但天气预报除了提供“实际温度”，还会给出“体感温度”。后者承认了风、湿度、阳光、阴影乃至个人内部状态（疲劳、饥饿、情绪）如何塑造我们对温度的主观感受。两者都是真实的，共同构成了更完整的认知。

为何测量依然重要

我们尝试测量主观体验，并非因为主观体验是次要的。恰恰相反：

• 主观体验（喜悦、恐惧、联结、意义、痛苦）正是我们生活的本质。
• 然而，纯粹私人的体验难以被分享、比较或积累。

测量的意义在于：

• 它是将“不可见”变为“可见”的尝试，是将个体经验翻译成共享语言的桥梁。
• 它使我们能够超越单一故事，识别模式，并探究对一人有益的方法是否可能惠及更多人。
• 因此，测量并非对我们独特内在生活的否定，而是一座从孤立经验通往集体知识的桥梁，推动人类理解的进步。

最终目标不是将体验简化为数字，正如水不仅是H₂O，温度不仅是一个读数。但若没有某种共享的测量方式，我们将困于各自的经验孤岛。测量，在其最佳状态下，是一种建立联结的行为。 我们需要持续寻找更好的方法，去测量那些看似不可测量、定义那些难以定义的事物，从而逐步揭开关于“本体论主观”世界的一点点真理。