模式的起源：从社会关系到世界不变量

核心观点

• 并非所有重复出现的模式都具有形而上的宇宙起源。
• 模式主要分为两类：一类源于人类创造的系统或重复的社会关系；另一类则反映了世界固有的、不依赖于人类思维的约束关系。
• 重复本身不能证明其超验性，意义产生于具体的生活经验和关系之中。
• 区分这两类模式，有助于我们理解并可能改变那些被误认为“宿命”的社会结构。

模式的两种起源：从“9的法则”说起

作者童年学习乘法时，父亲展示了“9的法则”：任何数字乘以9，所得乘积的各位数字相加，最终结果总是9。

• 例如：9 × 12 = 108 → 1 + 0 + 8 = 9

这个看似神奇的规律，其根源并非宇宙真理，而是人类采用的十进制计数系统。一旦改变基数（如二进制、六十进制），该模式便不复存在。它源于我们描述世界的工具本身。

然而，有些关系模式不依赖于我们的表述系统，而是世界的固有属性，例如：

• 物理常数（如普朗克常数）背后的比例关系。
• 使日全食成为可能的太阳与月亮视觉大小近乎一致的比例关系。

这些是关系不变量，根植于世界本身。

两种不同的重复模式：对原型的新思考

所谓“原型”并非单一范畴，可大致分为两类：

源于重复人类关系的模式

• 表现：如母亲、英雄、捣蛋鬼、受伤的疗愈者等原型人物。
• 本质：这些并非宇宙蓝图，而是源于反复出现的人类关系情境（如照料、承担责任、破坏、在疗愈中伤害等）。
• 过程：文化将这些重复的关系体验具象化为熟悉的人物和故事，随后我们将其命名为“原型”。

反映系统内在约束的模式

这类模式可能更接近世界的“不变量”，例如：

• 曼陀罗：中心对称的圆形图案跨越不同文化，也出现在围绕中心稳定的生物和物理系统中。它可能象征着复杂系统在压力下重组的方式，是我们遭遇而非发明的形式。
• 极性：相互依存的配对关系，如父母与婴儿、捕食者与猎物、正负电荷、呼唤与回应。故事是后加的，但这种配对共稳的形式已然存在。

关键区分：不应因模式重复就一概视其为形而上的。许多原型源于人类社会条件；只有一小部分可能反映了经验和生命形态的更深层约束。

当模式感觉深刻：是宿命还是情境使然？

许多荣格学者将原型视为存在于心灵之外、等待被发现的形而上学实体，其主要论据是跨文化出现的重复性。

然而：

• 重复很重要，但仅凭重复不能证明其形而上的真实性。
• 当追溯这些体验的源头时，反复发现的往往是关系、依赖、排斥、冲突、脆弱、失去以及维持整体的努力。
• 相同情境不断重现，是因为社会和心理压力持续将人们卷入其中。
• 由此产生的意义感可能像“命运”，但实际上源于我们不断陷入相似关系模式这一事实。

核心问题：我们遇到的究竟是现实永恒的结构，还是生活不断将我们推入同类关系的方式？

与荣格及罗德里克·梅恩的分歧

• 荣格的观点：在《共时性：一种非因果联系的原则》中，荣格认为“数字是秩序的象征……并非人类发明，而是被发现。数字先于意识而存在”。对他而言，数字及某些原型形式是内置于现实本身的。
• 罗德里克·梅恩的延伸：认为共时性和原型象征揭示了一个世界固有的、有意义的秩序，心灵与宇宙存在结构上的亲缘关系。意义并非仅由心灵创造，心灵也参与世界已然包含的意义。

• 作者的观点：

  • 将共时性理解为意义通过好奇心、关系和具体情境（尤其是在过渡或不确定的时刻）涌现的过程。
  • 事件之所以感觉超越个体，是因为其力量源于人们生活在特定关系和系统中的方式，而非源于一个外在等待的形而上学秩序。
  • 梅恩谈论的是世界内置的对应关系（类似“普朗克常数”式的不变量），而作者谈论的是人类生活中重复的关系模式。二者看似相似，实则不同。
  • 曼陀罗和极性可能属于“不变量”世界，但我们赋予它们的意义，仍是通过人类经验而来。

意义回归关系：解放的力量

• 混淆的代价：若将重复的关系模式误认为宇宙法则，那么等级制度、牺牲、支配和“天选之子”等叙事就会开始显得不可避免，仿佛它们属于现实本质，而非历史、权力和人为设计的产物。意义变成了我们服从的对象，而非审视的对象。
• 回归的解放：当我们将意义归还给关系、文化、记忆和共同生活时，原型就不再神秘。它们变成了我们可以理解其起源、有时甚至能够改变的情境。
• “9的法则”的启示：它将惊奇从形而上学中移开。有些模式感觉永恒，并非因为它们被写入宇宙，而是因为它们源于我们持续生活于其中的心智与社会世界。有些原型只是我们迄今为止学会理解自身生活的方式。
• 最终结论：如果这是真的，那么我们并非被困于其中。我们可以观察它们、质疑它们，并逐步开始构建不同的模式。