选择性共情：当相似性成为苦难的通行证

核心观点

本文通过分析一起备受关注的失踪案，探讨了公众同理心分配不均的社会心理现象。核心观点指出：我们更容易对与自己相似或熟悉的故事产生共情，这导致媒体资源和社会关注存在系统性倾斜，使得许多弱势群体的苦难被忽视。真正的同理心文化应具有普遍性，而非选择性。

南希·格思里失踪案：一个获得广泛关注的案例

• 南希·格思里在居住了15年的家中失踪，案件细节（如断连的视频门铃、起搏器警报、蒙面男子影像）持续引发公众强烈情绪。
• 由于其子女是公众人物，此案获得了国家级媒体的大量报道和执法部门的高度重视。
• 公众能瞬间理解家人寻找母亲的痛苦，其家庭理应获得一切可能的资源与支持。
• 关键点： 悲伤没有等级之分，他们的痛苦是真实存在的。

恐惧、事实与被我们放大的叙事

• 事实基础：

  • 在美国，大多数绑架案并非陌生人所为，而是由家庭成员或受害者认识的人实施。
  • 然而，公众的绑架焦虑主要源于那些由陌生人实施的、罕见且不可预测的个案。

• 认知偏差：

  • 现实情况与公众认知之间的差异，显著影响了人们的恐惧水平和关注焦点。
  • 我们放大的往往是那些符合我们最深层次恐惧的“故事”，而非最普遍的事实。

被忽视的失踪者：关注度的不平等

• 在南希失踪的同时，全球有无数失踪者未被看见：

  • 从暴力边境地区被带走的儿童。
  • 在美国大都市被贩卖的妇女。
  • 无数姓名从未上过热搜、面容从未出现在全国电视上的原住民女性。
  • 在难民营中消失却未被镜头记录的孩子。
• 核心矛盾： 他们的故事同样值得被讲述，生命同样珍贵，但却缺乏能见度。

媒体逻辑与“情感经济学”

• 媒体机构倾向于追逐“参与度”（点击、互动）。

  • 当一个故事获得高参与度时，媒体会推送更多类似内容，形成“热点循环”。

• 这种机制导致系统性忽视：

  • 大量失踪人口来自低收入社区、移民家庭或缺乏视频监控和媒体资源的地区。
  • 这些受害者往往没有全国知名的代言人为其发声，因此他们的痛苦得不到同等程度的关注。
• 令人不安的反思： 我们是否仅仅因为失踪者“看起来像我们”或经历与我们相似，才给予更多关注？当我们在故事中看不到自己的影子时，是否就容易失去兴趣？

拓宽我们的同理心

• 问题本质： 不公正之处并非在于我们为某一特定案件奔走呼号，而在于我们未能将同等深切的关怀延伸给那些我们从未知晓其姓名的人。

• 个体行动建议： 我们可以主动改变信息摄入习惯，以拓宽共情范围：

  • 寻找独立、国际化的媒体源。
  • 支持那些关注服务不足社区的记者。
  • 主动传播各类失踪人员警报。
  • 主动询问新闻机构：“你们没有报道谁的故事？”并寻找致力于讲述这些故事的记者。

• 共情文化的目标：

  • 对格思里家庭的共情与支持，应与对危地马拉那位寻找女儿的母亲、对底特律那位寻找兄弟的人同样深厚。
  • 人类的苦难不是竞赛。我们应在支持格思里一家之余，努力培养一种普遍共享的同理心文化，让新闻故事不仅照亮我们熟悉或情感投入的对象，更去关注那些遥远的、陌生的苦难。
  • 我们应追求更广阔而非更狭隘的共情体验。