“极端责任论”的陷阱：邪教如何将虐待归咎于受害者
核心观点
- 许多邪教宣扬“没有受害者”的教义，声称苦难是个人选择的结果。
- 这种教义服务于施虐者，使受害者将虐待、性侵或剥削归咎于自身。
- 这种常被包装为“赋能”的教导，实际上制造了自我谴责与羞耻感。
“极端责任论”的陷阱
设想你参加了一个承诺个人蜕变的生活改善研讨会。你接受了其核心教义：你对自己生命中的一切负有100%的责任。起初，这或许让人感到充满力量：
- 不再扮演受害者。
- 不再责怪他人。
- 你独自决定发生在你身上的事。
然而，当你在晚间课程后于停车场遭到另一名成员的性侵犯时，该团体的哲学便转而针对你：
- 教练会问：“你为何决定要经历这件事？”“你的灵魂想学习什么功课？”
- 你不仅因被侵犯而崩溃，更因深信是自己“吸引”了这次攻击而备受打击。
- 教练可能会暗示，你决定在夜间外出是为了“教会自己设定坚定界限”。
这就是所谓“极端责任论”的陷阱——一种认为“没有受害者，只有自身现实的创造者”的教义。它是破坏性邪教所使用的、最具破坏性的心理操控形式之一。
操控机制如何运作
从山达基教、NXIVM到est/The Forum（现为Landmark Forum）等团体，都运用了这种信念体系的变体，其破坏性框架本质相同：
- 核心逻辑：你出生前就选择了自己的境遇；你前世的业力决定了你今生的苦难；或者你无意识地“吸引”了发生在你身上的一切。
具体案例：
- 在山达基教中，成员学习到他们是“生命之因”的灵性存有，需为自己的麻烦负责。疾病或贫困等问题被归因于成员自身的“越轨行为”或个人缺陷。
- 在NXIVM中，基思·拉尼尔教导，成功人士对自己的经历负全责，而“受害者”则陷于软弱。
- 在est/The Forum中，参与者被教导需对自己生命中的一切负责，包括童年时期遭受的虐待。有时他们被告知，如果童年曾遭性侵，那也是他们“选择”的经历。
这种教导创造了一个羞耻的闭环：
- 当坏事发生时，成员向内寻找原因。
- 当团体内部发生虐待时，受害者会质疑自己做了什么才“招致”此事。
- 施虐者永远不会被追究责任，因为哲学已将过错归咎于受到伤害的人，使其相信遇到的任何问题都是自己的错。
为何它感觉像是“赋能”
这种操控之所以有效，是因为对部分人而言，这种观念感觉上是解放性的：
- 许多人被“独自掌控自身境遇”的理念所吸引。
- 如同任何有效的骗局，其框架中包含着一丝对许多人而言的“真相”（例如，“我是幸存者，而非受害者”对许多创伤幸存者而言是健康的重构）。
然而，健康的能动性与不当的自我谴责之间存在本质区别：
- 真正的赋能承认：我们虽无法总是控制发生之事，但可以控制如何回应。
- 破坏性的“责任”教义则声称：我们确实控制着发生之事，这意味着我们经历的任何伤害完全是自己过错。
邪教利用由此产生的心理陷阱：
- 成员若承认受害，就等于承认自己本质软弱或业力有亏。
- 为维持“进化”的自我感觉，他们必须在被剥削时否认自己的受害事实，或寻求邪教的指导来停止“吸引”负面经历。
- 在这种教义下，自我谴责的循环永不停歇，因为人类总会持续经历困难甚至创伤性生活事件。
陷入困境的心理机制
内化了此类信念的邪教成员，无法识别自己正被恶性自恋者进行精神控制。他们无法离开，因为离开意味着承认领袖和团体伤害了他们，而教义宣称伤害是不可能的，只存在自我强加的功课。
这种动态表现为几种破坏性模式：
- 成员会淡化或合理化所遭受的虐待。
- 他们会因团体的失败而责怪自己。
- 他们保持对虐待性领袖的忠诚，因为质疑领袖就意味着自己的痛苦毫无意义。
在破坏性邪教中，领袖、教义和团体总是正确的，而成员则被认为天生有缺陷。由于哲学是“完美”的，出现的任何问题都必然是成员个人的过错。这种思维制造了一种持续的不胜任感，使成员保持顺从和可控。
这种信念需要在促进从邪教成员身份恢复的过程中被强力驳斥。前成员可能常年挣扎于沉重的内疚之中，相信自己活该遭遇所有坏事。有些人甚至觉得自己不能自称幸存者，因为邪教教导他们“受害者心态”是坏的。一旦内化，这种信念在当事人身体离开团体后仍会持续很久。
极端责任 ≠ 个人责任
从这种信念体系的编程中疗愈，需要拆解邪教向受害者兜售的“公正世界谬误”。现实中，坏事会发生在好人身上，我们并非能创造免于不适的自身现实的神祇。
- 抛弃邪教的“极端责任”观念，并不意味着抛弃个人责任。
- 为自己的行为负责是健康且必要的实践——这与为他人决定伤害你的行为负责完全不同。
责任应归于其真正所属之处：
- 施虐者的行为，属于施虐者。
- 你的行为，属于你。
- 将两者混为一谈，正是邪教让受害者沉默和顺从的方式。
真正的力量，从来且永远不需要为自身所受的剥削承担责任。