弗洛伊德在其最后欲力理论架构下所用的词汇，用以描述生命欲力与死亡欲力在具体表征下两者间之关系。
欲力的混合是一种真正的混合，于其中两个组成元素的任一者都能以可变的比例出现；分离则表示下述过程：此过程的极致导致两种欲力分别运作，并以相互独立的方式追求各自目的。
弗洛伊德所假设的性质，用以说明力比多固着在某对象或某阶段之上的不同能力，以及其投资一旦被确立后，它要加以改变的不同困难度。黏着性因人而异。
指任何可能成为性刺激所在位置之皮肤-黏膜表层区域。
就较特定的意义而言，指一些功能上为某种刺激所在之区域：如口唇、肛门、泌尿-生殖、乳头等部位。
夏柯（Charcot）与弗洛伊德相继指出，在某些转换型歇斯底里病例中，作为特殊感觉现象之产生位置的某一身体部位。病人指为疼痛的这个部位，经过检验之后，证明受到力比多所投资。对该部位的刺激会引起类似伴随着性快感的反应，甚至可能导致歇斯底里病发。
费伦齐（Ferenczi）所推介的整套技术过程：当被分析者在治疗中或治疗外的某些重复行为，为主体带来的满足妨碍了回忆与治疗进展时，分析师不再将其行为局限在诠释上，而对上述行为明确提出指令与禁令。
在弗洛伊德赋予它的特定用法中，借由与肉欲（Sinnlichkeit）对立，该词指称一种对他人的态度。这态度延续或复制儿童最早的爱恋关系模式，于其中，性快感并非独立出现，而是总是借由依附在自我保存欲力的满足上。
有时与爱罗斯一词对称而被用来指称死亡欲力的希腊词汇（死神）；经由加诸其上的一个类近神话的意涵，该词的使用强调了欲力二元论的根本特质。
假设精神装置分化为若干系统之理论或观点，这些系统均有不同的特征或功能，并依据某种次序彼此关联地配置，这使它们可被喻为以空间方式具象再现的精神场所。
弗洛伊德的两种拓扑论经常被提及：在第一拓扑论中，主要是无意识、前意识及意识的区别，第二拓扑论则区分三个审级：“它”、自我与超我。
弗洛伊德在著作中始终使用的词汇，指称事件铭记于记忆中的方式。据弗洛伊德所述，记忆痕迹被存放于不同系统中；它们恒久存留，但唯有受到投资时才能再度恢复活动。
在精神分析上，指称一种过程，借此无意识欲望在与某些对象所建立的某种关系架构中——特别是精神分析——现实化于这些对象之上。
这是一种儿童期原型的重复，其体验伴随着明显的现实感。
精神分析师所谓的传会，如无其他修饰语，最常指称治疗中的传会。
传统上认为，传会是精神分析治疗课题运作的领域；因传会的建立、形态、诠释以及化解，均构成精神分析治疗的特征。
主体生命中的事件，其定义在于其强烈性、主体无法予以适当回应、以及它在精神组织中引起动荡与持久的致病效应。
以经济论词汇而言，创伤的特征在于，相对于主体的忍受度以及其在精神上控制与加工刺激的能力而言，过量刺激的汇流。
继失去依恋对象之后发生的精神内过程，主体借此得以逐渐脱离该对象。
将梦的材料（身体刺激、白日残余、梦思维）转变成一产物——显梦——的所有作业。变形是此工作的效应。
指一种性倒错，于其中，满足与使他人蒙受苦痛或羞辱有关。
精神分析将施虐狂观念扩展超出性学家所描述之倒错，认为它尚包括许多较非典型的争相——特别是儿童期征象——并以它作为欲力生活之基本组成要素之一。
该用语不仅强调施虐与受虐两种倒错之间可能存在的对称性与互补性，同时也指称欲力生活之演化及其征象中一根本的对立偶。
在这个角度上，此一性学上用于表示这两种倒错组合形式的词汇，被精神分析引用（特别是发过的丹尼尔·拉嘉许[Daniel Lagache]），以便强调这两种位态在主体间冲突（主宰/屈服）以及人格结构中（自我惩罚）的相互关系。
儿童观察所见或根据某些迹象所假设、幻想之双亲性交场景。它通常被儿童诠释为父亲的暴力行为。
法语系精神分析师一般采用作为弗洛伊德所谓Urszene的译词。然而我们认为应将之译为：原初场景。
见：原初场景。
奥伊根·布洛伊勒（Eugen Bleuler）所创的词汇（1911年），用以表示一组精神病，其一致性已由克雷佩林（Kraepelin）所证实：他将它们归类于“早发性痴呆”，并区分其中三种已成为经典的形式；青春型（hebephrenique）、紧张型（catatonique）与妄想型（paranoide）。
布洛伊勒引进精神分裂（衍生自希腊文σχíξω“分裂、裂开”与ψρην“心神”）一词的目的，在于强调他所认为构成这些精神病之基本症状者：Spaltung（“解离”）。该词在精神医学以及精神分析已树立其权威，不论论者关于使精神分裂得以确保其特质者为何的见解如何分歧，以及由此产生对此疾病分类架构适用范围的异议。
临床上，精神分裂繁化为一些表现迥异的形式，人们从中通常可得出下列特征：思维、行为与情感性的不一致（古典词汇则称不协调、解离、崩解）；与现实的疏离——伴随着退回自身——以及耽于幻想产物之内在生活的主导（自闭症）；始终低度系统化而大致明显的妄想活动。最后，此疾病的慢性特征——以极多样的步调朝智力与情感的“恶化”演变，其结果通常为貌似痴呆的状态——对大多数精神医师而言，是据以诊断为精神分裂不可或缺的主要特征。
用于精神分析时，该词具有十分广泛的意义。
它可以表示继主体认为应受谴责的一个行为之后所产生的情感状态，但主体所持的理由则可有不同程度的适当性（罪犯的内疚，或表面上荒谬的自责）。或者表示一种对于自身不值的模糊感觉，而与主体可能自责的某个明确行为无关。
此外，它被分析假设为无意识的动机系统，可说明失败行为、犯罪行为、与主体加诸自身的苦痛等。
就最后这个意义而言，需有所保留地使用感觉一词，因为主体在意识经验层面上可能并未感到有所罪责。
对阿德勒（Adler）而言，指基于实际器质劣势而产生的感觉。在自卑情结中，个体力求大致完满地弥补其缺陷。阿德勒赋予此一机制非常广泛的病因重要性，以及所有疾病。
根据弗洛伊德的看法，自卑感并非特别与器质劣势有关。它不是一种最终的病因因素，而应被视为症状来理解诠释。
弗洛伊德使用的词汇，用于说明神经症病因，并超越内源或外源因素二择一的限制：事实上，这些因素具有互补性质，当一者较弱时，另一者相对较强，以致可将一整组病例列于一个其中两类因素呈反比改变的量表上。只有在此系列的两端才可见到仅具一种因素。
在精神分析的经验与理论中，性不仅指称依赖于生殖装置运作之活动与快感，而且包括一系列自童年起即已出现的刺激与活动。这些刺激与活动取得一种快感——不可被化约为基本生理需求（呼吸、饥饿、排泄功能等）之纾解——并以组成物的方式存在于所谓正常形式之性爱中。
弗洛伊德在修正其焦虑理论时（1926年）所提出的词汇，用以指称，在面对危险的情况下，“自我”为避免被刺激汇流淹没时所启动的装置。焦虑讯号以减弱的形式复制了原先在创伤的情境下所实际体验的焦虑反应，它促使防御作用启动。
弗洛伊德用以指称量之因素的词汇之一，其变化为经济论假设之对象。该词强调此元素的起因：外在与——特别是——内在的刺激（或欲力）。
每种特定欲力特有之内在起源：或是刺激出现的场所（动情带、器官、装置），或是在此身体部位产生、且被视为是刺激之身体过程。
兼具异常鲜明性以及内容明显无重要性等特征的儿童期记忆。其分析导向一些显著的儿童期经验与无意识幻想。一如症状，屏忆亦为被抑制元素与防御之间的妥协形成。
据贾克·拉岗（Jacques Lacan）所述，指人类构成的一个时期，介于出生后十到十六个月之间（a）：儿童仍处于无能、运动失调的状态，透过想象方式提前了对其身体统一性的领悟与控制。此种想象统一性的运作乃透过相似者影像——犹如一整体形式——的认同；它特别彰显与实现于儿童在镜中察觉到自身影像的具体经验中。
镜像阶段构成日后自我的模具与雏形。
心性发展之阶段，其特征为部分欲力在生殖带主导下的组织。该阶段包含由潜伏期所分隔的两个时期：阳具期（或儿童期生殖组织）以及于青春期形成之严格意义的生殖组织。
某些论者以生殖组织一词专指上述第二时期，而将阳具期归为前生殖组织。
儿童的发展阶段，其特征为：力比多在某一动情带的主导下大致明显的组织，以及某种对象关系的主导。在精神分析中，人们尝试定义自我演化的各个阶段，由此赋予阶段观念一较宽泛的范围。
力比多发展之第一阶段：此时性快感显著地联系于伴随进食而来的口腔与嘴唇刺激。营养摄取活动提供了亲和的意义，使对象关系得以借此展现并且组织；例如，对母亲的爱恋关系将由以下意义表现：吃与被吃。
亚伯拉罕（K.Abraham）建议依照以下两种不同活动来细分此一阶段：吸吮（早发口唇阶段）；啃啮（口唇-施虐阶段）。
继口唇、肛门等阶段之后的儿童期力比多组织阶段，其特征为各股部分欲力在生殖器官主导下统合，但青春期生殖组织则不再如此。在此阶段中的儿童，无论男女，只知道唯一生殖器官：雄性器官，性别的对立等于阳具/阉割的对立。阳具阶段对应于伊底帕斯情结的巅峰期与衰退；此时最显著的事阉割情结。
指力比多发展之第二阶段。根据弗洛伊德，此阶段约处于二至四岁之间，其特征为在肛门动情带主导下之力比多组织：此时的对象关系充斥着与排便功能（排出/滞留）及粪便之象征价值有关的意义。在此阶段中，可以见到施虐-受虐狂随着肌肉控制的发展逐渐显示出来。
根据亚伯拉罕（K.Abraham）所引进的次分，指口唇阶段的第二时期；其特征为牙齿与啃啮行为的出现。此时体内化具有摧毁对象的意义，此亦表示矛盾双重性开始在对象关系中运作。
弗洛伊德假设可能是神经症或精神病病发起因的经济过程：无法找到卸载管道的力比多累积在精神内的形成物上；如此累积的能量被用在症状的构成中。
心理学词汇，用以表示：或微弱地有意识，或处于当下意识阀限之下，甚或不能进入当下意识之物。在弗洛伊德早期著作中，该词被作为“无意识”的同义词使用；但旋即被舍弃，因该词容易造成歧义。
弗洛伊德假设的一种过程，用以说明一些表面与性无关，但其原动力却来自性欲力力量的人类活动。弗洛伊德所描述之升华活动，主要为艺术活动与智识探究。
若欲力转而趋向与性无关的新目标，并针对受到社会价值重视的对象，则称之为升华的欲力。
见：替代形成
指一个无意识形成（物）——症状、梦等——起因自众多决定因素。这可由两个非常不同的意义来理解：
a） 上述的形成（物）是数个原因的结果，而单一原因不足以将之说明；
b） 这形成（物）起因自多重的无意识成分，后者可组织成不同的意义序列。
这些序列在某个诠释层面上各自具有其一致性。这第二种意义最被普遍接受。
在讨论梦时弗洛伊德数度使用的词汇，用以指称继一个先前的有条理、且表面上彻底诠释之后所得出的一种诠释。多元诠释根本的存在理由为多元决定。
对已被投资的表象、知觉等所附加的补充投资。该词特别应用于弗洛伊德意识理论架构中之注意力过程。
弗洛伊德在第二精神装置理论架构中所描述的人格审级之一：其角色可被视为自我的审判者、检禁者。弗洛伊德认为，超我的功能在于道德意识、自我观察、理想物之形成。
传统上，超我被定义为伊底帕斯情结的继承者；其构成是透过内在化双亲之禁止与坚持要求。
某些精神分析师将超我的形成上溯至更早的时期，他们或认为此一审级在各个前伊底帕斯期即已开始作用（梅兰尼·克莱因[Melanie Klein]），或至少找出一些构成超我前身之非常早期的行为与心理机制（如，格鲁弗[Glover]、史必兹[Spitz]）。
弗洛伊德在早期著作中，经常用于形容歇斯底里症状的词汇。
贾克·拉岗（Jacques Lacan）引进的词汇（以阳性名词形式使用）。他在精神分析场域中区分三个主要分域：象征、想象与真实。象征指称精神分析所涉之现象范畴，因这些现象犹如一种语言般被结构。该词亦涉及以下观念：治疗有效性的原动力在于话语之奠基性特征。
A) 就广义而言，无意义的意念、冲突或欲望间接显像化的再现模式。就此意义而言，所有替代形成（物）在精神分析中都可被视为象征的。
B) 在狭义下，主要借由象征与无意识被象征物之间关系的恒定所凸显之再现模式；此种恒定不仅出现在同一个体中或是个体之间，也出现在非常多样的范围（神话、宗教、民宿、语言等）、以及彼此差距甚远的文化领域之中。
见：审级。
被假设作为主观体验的情感之基质的量的因素。用于指称情感的各种改变中——移置、表象和脱离、质的转变——保持不变的部分。
指一种程序，主体借此试图对真正动机未被觉察的态度、行为、想法、与感觉等，提出一种在逻辑上一致、或是在道德上可被接受的解释。特别提到的有症状、防御强制、或是反应形成的合理化。合理化也在妄想中作用，导致了多少显著系统化的结果。
在某些精神分析治疗中所遭遇的现象当中，特别难以克服的一种抗拒痊愈的类型。每当分析的进展可望带来改善时，病情反倒恶化，如同某些主体宁显苦痛而不愿痊愈。弗洛伊德认为，这种现象与某些受虐结构中内存罪恶感有关。
赛徐海耶（M.-A.Sechehaye）以此用语来指她对精神分裂症的分析式精神治疗方法：借由试图象征性地满足病人的需求，并借此使之接近现实，此方法在于修复病人在生命最初几年中所遭受的挫折。
该词经常被弗洛伊德用以指称主体精神中呈现有可比拟于物质现实之一致性、抗拒性的部分；基本上，在此所涉及为无意识欲望以及其相关幻想。
A) 就严格意义而言，指主体借以试图将连结于某一欲力的表象（思维、影像、记忆）驱入或维持在无意识中的作业。当欲力的满足——本身可能取得快感——可能对其他坚持要求造成不快感时，便会产生抑制。
抑制在歇斯底里中特别显著，但在其他心神疾病及正常心理状态中亦扮演重要角色。由于抑制可能是使无意识——作为与精神其他部分区隔之领域——构成之因，因此可被视为一种普遍的精神过程。
B) 就概略意义而言，弗洛伊德有时将抑制一词用于类近“防御”的意义。一方面因定义A的抑制作业亦出现于许多复杂的防御过程中，至少犹如其中之一阶段（以部分表示全部）；另一方面因为弗洛伊德以抑制理论模型作为其他防御作业的原型。
弗洛伊德描述为抑制作业之第一阶段的假设过程。其效应为一定数量无意识表象或“原初抑制物”的形成。如此构成的无意识核心，随后借由其对于应被抑制内容的吸引，会和来自高等审级的排斥力，与严格意义的抑制共同合作。
构成分析情境结构的规则：被分析者被邀约说出任何他所想到与感到的事物，对任何出现在他心中之物不做任何选择与省略；即便对他而言，似乎说出这些事物会造成不悦，或是看起来荒谬、乏趣或者无关。
在具有行程或发展方向精神过程中，退转被用来指称由一个业已抵达的点反向复返到一个位于之前的点上。
由拓扑论的意义来理解，对弗洛伊德来说，退转沿着一系列精神系统运作；在正常状态下，刺激于其间依既定方向行进。
就其时间的意义而言，退转假设一种发生系列的存在，并表示主体复返至其业已经过的发展阶段中（力比多阶段、对象关系、认同等）。
就形式的意义而言，退转指称过渡到——就复杂性、结构化与分化的观点而言——较低层次的表达与行为模式中。
弗洛伊德经常在其无意识动力论概念架构中使用的词汇；无意识倾向促使一些与其关联大致疏远的产物重现于意识与行动。这些由被抑制物衍生而出的事物，本身亦为新的防御措施之对象。
当代精神分析中相当常用的词汇，指主体与其世界之间的关系模式；此关系是某种人格组织、对于对象多少具幻想性的领悟、以及某种特殊类型的防御等所造成之复杂且整体的结果。
人们可说某特定主体的对象关系，也可以在涉及演化时刻（如口唇型对象关系）或精神病理（如忧郁型对象关系）的情况下，采用不同类型的对象关系的说法。
欲力的目的由主动性过渡到被动性而转变成其对立面的过程。
梅兰尼·克莱因（Melanie Klein）所描述的机制，主体借此试图修复其破坏幻想对其爱恋对象所造成的效应。此机制与焦虑及抑郁性罪恶感有关：对内、外在母性对象之幻想性修复，因确保自我对有益对象的稳固认同，使得抑郁型位态得以被克服。
见：重复强制。
弗洛伊德使用的词汇，指称欲力借以作为其精神表现的元素或过程。该词有时作为表象－代表的同义词，有时则含义更广，包括情感。
弗洛伊德在其欲力理论架构下使用的词汇，指称身体内部刺激之精神表现。
在主体历史进程中，欲力所固着之表象或表象群；经由它们的中介，欲力铭记于精神中。
哲学与心理学中之古典词汇，指称“人们所再现之物，形成一思维行为具体内容之物”，以及“特别是一先前知觉的复制”。弗洛伊德将表象对立于情感，此二元素在精神过程中各自承受不同境遇。
弗洛伊德所创之词，用于说明引导意识、前意识及无意识思维进程之物：在上述各层面中均存在一种确保思维间之串联的目的性。此种串联不仅是机械性，而且受到某些对其他表象施行真正吸引之专属表象所决定（例如，就意识思维而言，必须完成的任务；就主体服从自由联想规则之例而言，其无意识幻想）。
弗洛伊德在后设心理学论文中使用的词汇，用以区别两种“表象”：一种主要是视觉性、衍生自事物的表象；以及一种主要是听觉性、衍生自文字的表象。此一区分对他而言具有后设心理学上的重要性；事物表象连结于相应的文字表象，是前意识－意识系统的特征，不同于无意识系统，后者只包含事物表象。
A） 广义而言，指倾向使造成不快感或不合宜的内容（意念、情感等）从意识中消失的精神作业。就此意义而言，抑制是压抑的一种特殊模式。
B） 较狭义而言，指称定义A中与抑制有别的某些作业：
a） 其不同或因该作业具有意识特征，且被压抑的内容只成为前意识，而非无意识；
b） 或就压抑情感之例而言，因被压抑的情感未被移入无意识，而是受到禁制甚至消除。
c） 在某些译自英文的著作中，错误地被当为Verdrangung（抑制）之对等词。
在精神分析治疗期间，被分析者行动与话语中所有对立于企及其无意识的表现，均被称为抗拒。透过延伸，弗洛伊德亦论及对精神分析的抗拒，指称一种反对其发现的态度——因其发现揭露了无意识欲望，并使人蒙受“心理（学）上的伤害”（a）。
在精神分析的梦理论中，指来自前一日清醒状态，而重新出现于梦叙事与做梦者之自由联想中之成分；它们多少与梦中实现的无意识欲望有关。在以下两个极端的情况间存在不同的中间阶段：一者，白日残余的出现似乎，至少在刚分析时，是由前一日之关切或欲望所驱动；另一者，表面上不重要的日间成分，根据其与梦欲望之联想关联而被选择。
指一种过程，借此，被抑制元素——因从未被抑制作用所灭绝——倾向重新出现，并且在妥协形式下以变形的方式达成此目的。
欲力借此以个人自身取代一独立对象之过程。
见：逆转至其对立面。
弗洛伊德以此指称一种在清醒状态下所想象的剧情，因此强调此种梦想与梦两者间之类似性。如同夜梦，白日梦亦构成欲望实现；它们的形成机制相同，均具有次加工之主导性。
弗洛伊德所创的用语，指一种幻想，主体借此想象地改变与双亲的关系（例如，想象他是捡来的孩子）。此类幻想之基础在于伊底帕斯情结。
一种慢性精神病，其特征为大致相当系统化的妄想、显著的诠释行为，但智能并未衰退，一般而言亦无恶化的倾向。
除了被迫害妄想之外，弗洛伊德也将色情狂、忌妒妄想及自大妄想归类为妄想症。
见：妄想型位态以及妄想症之评注。
A) 克雷佩林（Kraepelin）所提出的词汇，用以指称慢性妄想精神病。一如妄想症，此类精神病并未伴随智能的衰退，亦不会演变为痴呆。但由于具有立基于幻觉与虚构之丰富但不甚系统化的妄想建构，因此它们更近于精神分裂。
B) 弗洛伊德提出的词汇，用以指称精神分裂（“严格意义上的妄想型精神分裂”）或妄想精神分裂群组。
在今日，克雷佩林的词义已完全凌驾弗洛伊德所提出的。
弗洛伊德在精神生理学模型架构下使用的词汇，用以指称某种功能以及作为其基础之装置。此功能在于防护（schutzen）生命体以抵抗来自外界的刺激，后者因其强度可能会毁灭生命体。该装置被设想为犹如包覆生命体的一道表层，被动地过滤刺激。
梅兰尼·克莱因（Melanie Klein）引进的词汇，指称一种借由各式各样幻想所表现的儿童性理论。此类幻想将双亲再现成如合成一体般于持续不断的性关系中：母亲容纳父亲的阴茎或整个父亲；父亲容纳母亲的乳房或整个母亲；双亲不可分地融合于性交中。
此类幻想十分原始且极易引起焦虑。
见：隐思维。
见：意识，定义B。
分析借以整合一个诠释并克服此诠释所引起之抗拒的过程。这是一种使主体接受某些被抑制元素并摆脱重复机制之宰制的精神工作。在治疗中，透工持续地进行，但它特别出现于治疗显得停滞以及抗拒虽被诠释但仍持续作用的某些时期。
相应地，就技术观点而言，分析师的诠释——主要在于指出相关意义如何重现于不同脉络——有利于透工的产生。
幻想地被赋予阳具的女人。依据女人被认为拥有外在阳具或阳具属性，抑或被认为将男性阳具保存在其体内，此种意象可有两种主要形式。
古希腊拉丁时期，雄性器官之具象性表象。
在精神分析中，该词的使用强调阴茎在主体内与主体间之辩证所担当的象征功能，阴茎一词则较保留用于指称就解剖学事实而言的器官。
由苏珊·艾沙克（Suzan Isaacs）提出的书写法，被许多作者与翻译者接受，用来指称无意识幻想，并且和意识幻想区分。
由赫伯特·西伯尔（Hebert Silberer）（1909）在睡前状态上所发现，并且也由他在梦中重新找到的现象：既是将主体当下的思维运作模式而非思维内容转换成意象。
一种快感模式，它是部分欲力自体情欲式满足的特征：某动情带的刺激在其原生处获得纾解，独立于其他部位之满足，并与某特定功能的完成无直接关系。
力比多多少具有容易改变其对象及满足模式的能力。
根据梅兰尼·克莱因（Melanie Klein）的理论，指继妄想型位态之后出现的对象关系形态；它于儿童大约四个月大时形成，而在第一年内逐渐被克服；但之后它可能于童年时期再度出现，并会在成人身上——尤其是在哀悼以及抑郁状态中——再次恢复活动。
抑郁型位态具有以下特质：此后，幼童能将母亲领悟为一完整对象；“好”对象与“坏”对象之间的分裂减弱，力比多欲力与敌意欲力倾力倾向针对同一对象；所谓抑郁性焦虑，则是针对因主体施虐狂而产生的毁灭与失去母亲之幻想性危险；有许多不同防御模式以对抗此种焦虑（躁狂防御或较适当的防御：如，修复、对侵略性的禁制），当爱恋对象被以稳定与安全的方式内摄之后，便可以克服此种焦虑。
根据梅兰尼·克莱因（Melanie Klein）的理论，指出生后四个月内特有的对象关系形态；但之后它也可能再度出现于童年时期以及成人身上，特别是在妄想症与精神分裂的状态中。
妄想型位态具有以下特质：侵略欲力一开始就与力比多欲力共存，而且特别强烈；其对象为部分对象（主要为母亲的乳房），且会一分为二：“好”与“坏”对象；主控的精神过程为内摄与投射；具有属于迫害性质（被“坏”对象所破坏）的强烈焦虑。
影响每个欲力的可变的量的因素，它最终说明了为获得满足所引发的行为；即便满足是被动的（被看，被打），欲力由于行使“推力”的缘故依然是主动的。
A) 弗洛伊德在其第一拓扑论架构下使用的词汇：作为名词，它指称精神装置中与无意识系统（Ics）截然不同的一个系统；作为形容词，它修饰该前意识系统（Pcs）的作业与内容。上述作业、内容并不呈现于当下意识场域，故其为无意识——就该词的“描述”意义而言(a)（见：无意识，B）；但它们与无意识系统的内容不同，差别在于它们依旧有权利到达意识（例如，未在当下出现的知识与记忆）。
就后设心理学观点而言，前意识系统由次过程所支配。它与无意识系统之间则由检禁所区隔。若未经变形，检禁不允许无意识的内容与过程进入前意识。
B) 在弗洛伊德第二拓扑论架构下，前意识一词特别被作为形容词使用，它形容任何当下意识所未注意到的，但亦非严格意义之无意识的事物。就系统论的角度，前意识形容主要属于自我但亦属超我的内容与过程。
形容词，用于修饰与生殖带至上性尚未确立之心性发展时期有关的欲力、组织、固着等（见：组织）。
该词形容伊底帕斯情结建立之前的心性发展时期；对两性而言，此一时期均由对母亲的依恋所主导。
弗洛伊德所提出的一种原则。据此原则，精神装置倾向将其容纳之刺激量尽可能地保持在最低水平，或至少尽可能地维持恒常。此种恒常的获得，一方面是借由卸载已存在的能量，另一方面借由回避任何可能增高刺激量的事物，以及借由防御对抗此种增高。
该词由芭芭拉·娄（Barbara Low）所提出，弗洛伊德援引以指称精神装置将自身所有外源或内源刺激量归零，或至少尽可能减低的倾向。
根据弗洛伊德的理论，支配心灵运作的二原则之一；整体精神活动的目的在于避免不快感及获取快感。由于不快感与刺激量的增加有关，快感则与其减低有关，因此快感原则可被视为——经济论原则。
根据弗洛伊德的理论，指支配心灵运作的二原则之一。它与受它修正的快感原则构成一组：一旦它成功地树立为调节原则，对满足的追求将不再依循最短途径，而是迂回而行，并依赖外在世界所强制的条件来延迟其结果。
就经济论观点言之，现实原则和一种由自由能量变成连结能量的转换相对应；就拓扑论观点而言，它构成前意识-意识系统的主要特征；就动力论观点而言，精神分析试图将现实原则的作用，建立在特别为自我所用的某类欲力能量之上（见：自我欲力）。
弗洛伊德在《科学心理学大纲》（Entwurf einer Psychologe,1985）中假设的神经元系统之运作原则：神经元倾向全数清楚所收受的能量。
弗洛伊德提出的精神装置两种运作模式。其根本区别如下：
a）就拓扑论观点而言：原过程为无意识系统的特征，次过程是前意识-意识系统之特征；
b）就经济-动力论观点而言：在原过程中，精神能量自由流动，依循移置与凝缩的机制在表象间畅行无碍；它倾向完全地再投资于附着在构成欲望满足经验上的表象（原始幻觉）。在次过程中，能量首先受到“连结”，而后才在受控的情况下流动；表象受到较稳定的投资，满足被延迟，心灵经验因此得以测试各种可能获得满足的不同路径。
原过程与次过程二者间的对立，相应于快感原则与现实原则之间的对立。
A）于神经生物学与心理学中，在非常广义下所使用的词汇，指某种作用，借由它，某个神经或心理事件被移置或置于外界；或是由中心过渡至边缘，或是由主体过渡至对象。这个意义具有相当不同的词义（见：评注）
B）就精神分析的特有意义而言，指某种作用，借由它，主体将自身中所误认或拒绝的性质、感情、欲望、甚或“对象”排除于自己之外，并将之放置于他者（人或事物）之上。此处所涉及的是一种非常古老起源的防御。除了特别在妄想症中，这防御的运作也出现在例如迷信等“正常的”思维模式中。
弗洛伊德所建立的学科。根据其定义，可区分为三个层面：
A）一种研究方法，基本上在揭显一位主体话语、行为、想象产物（梦、幻想、妄想）的无意识意义。此方法主要建立在主体的自由联想上，这些联想为诠释之有效的依据。精神分析诠释可扩及到我们并未拥有其自由联想的其他人类产物上。
B）建立在此种研究上的一种精神治疗方法，其特色为对抗拒、传会与欲望所作的控制诠释。就此意义而言，精神分析的使用与精神分析治疗同义；例如，进行精神分析（或分析）。
C）一整套心理学与精神病理学理论，将精神分析研究与治疗之方法所得出之与件系统化。
分析师在其养成过程中所导引的精神分析：他定期向有经验的分析师报告，后者指导他理解与执行治疗，并且帮助他意识到其反向传会。此一养成模式主要在使学员掌握——与其他精神治疗作用模式（暗示、建议、指导、澄清、支持等）相较之下——构成真正精神分析治疗措施的要素究竟为何。
就广义而言，该词用来指称业余或缺乏经验的“分析师”依赖经常被误解的精神分析概念来诠释症状、梦、话语以及行为等等的治疗措施。就较为技术上的意义而言，一个特定的分析情境当下的动力状态与其特殊性被误认，特别是将被抑制的内容直接透露给病人、但却未考量抗拒与传会的问题，我们将这样的诠释称作是野蛮的。
弗洛伊德使用的词汇，用于描述与现实型神经症相对之精神疾病——其症状为儿童期冲突的象征表现，即传会型神经症与自恋型神经症。
弗洛伊德在1894－96年间用于指称某些精神神经症疾病的词汇（歇斯底里、恐惧症、强迫[观念]症以及某些精神病），并于其中凸显他在歇斯底里上所发现的防御冲突之角色。
当认识到防御在所有精神神经症中均具有主要功能之后，此一因其启发价值而存在的词汇便消失，精神神经症一词取而代之。
1.在精神医学临床上，精神病的概念通常非常广义地被使用，以致它涵盖一系列不同的心理疾病：无论这些疾病明显为器质－遗传性（如，一般性麻痹），或其最终病因仍未定论（例如精神分裂）。
2.精神分析的首要任务不在于对精神医师应认识的所有心神疾病建立一个分类系统，而是将其关注焦点置于分析式研究最易直接切入的疾病之上。在此一相较于精神医学而言较为局限的范围之内，主要的区分建立于倒错、神经症以及精神病之间。
在最后一组疾病中，精神分析尝试界定各种不同结构：一类为妄想症（包括广义而言之妄想性疾病）与精神分裂；另一种为忧郁症与躁狂。基本上，精神分析理论认为，精神病的共同点在于力比多与现实之关系的原初紊乱，而大多数明显的症状（特别是妄想建构）均为修复对象关联之次级企图。
A）就广义而言，任何使用心理的方式，或更确切地说，使用治疗者与病患的关系对精神或身体障碍所做的诊疗方法：催眠、暗示、心理再教育、劝脱等。就此意义而言，精神分析是一种精神治疗的形式。
B）就较狭义而言，精神分析经常与不同形式精神治疗对立，基于一系列的理由，特别是：诠释无意识冲突的主要功能，以及对导致冲突化解的传会之分析。
C）“分析式精神治疗”的名称用来指下列形式的精神治疗：以精神分析理论与技术原则为依据，但并未满足一种严格定义下之精神分析治疗的条件。
一股驱使生命体朝向一个目的的推力（能量的负载，运动机能的主因）所构成的动力程序。根据弗洛伊德，欲力的来源在于身体的刺激（紧张状态）；其目的则在于解除主宰欲力来源的紧张状态；而欲力可以在一对象上或借由此对象达成其目的。
对弗洛伊德而言，指导向外在的死亡欲力。侵略欲力的目的在于对象的毁灭。
在一个较接近生物与心理经验的角度下，被弗洛伊德用来指称死亡欲力的词汇。有时它与死亡欲力有相同广延；然而在大部分情形，它被用来形容导向外在世界的死亡欲力。在这特定的意义下，弗洛伊德也使用侵略欲力（Aggressionstrieb）一词。
弗洛伊德曾使用几次但并未精确界定其用法的词汇。弗洛伊德用它来理解一种非性的欲力：它只次级地与性整合在一起，其目的在于用强力来宰制对象。
一般用该词表示精神分析对性的分析所达到的最终成分。每个此种成分均由一个来源（例如，口唇欲力、肛门欲力）与一个目的（例如，观看欲力、掌握欲力）所待定。
“部分”一词不仅表示这些欲力是属于一般性欲力这个种类下的各个类别；更重要的是，它尤其应该在发生论与结构性的意义下被理解：这些部分欲力最初彼此独立运作，而且倾向于在不同力比多组织中整合起来。
弗洛伊德使用的词汇，指称和个体生命保存而言必要的身体机能相关联之所有需求。饥饿为其原型。
在其第一欲力理论的架构下，弗洛伊德将自我保存欲力对立于性欲力。
在弗洛伊德最后欲力理论的架构下，用来指称与生命欲力对立的一个根本范畴的欲力；这些欲力具有将紧张彻底减低的倾向，换言之，将生物带到无生命状态。
死亡欲力首先导向内在，并倾向自我毁灭，之后将会以侵略或破坏欲力的形式导向外在。
在弗洛伊德最后理论中，用来与死亡欲力对立的一大类欲力。生命欲力具有持续构成更大统一体，并将之保存的倾向。亦被称作“爱罗斯”的生命欲力，不仅包括严格意义下的行欲力，亦包括自我保存欲力。
在（弗洛伊德于1910至1915年间所提出的）第一欲力理论的架构下，自我欲力指称一个特定类型的欲力，其能量在防御冲突中被自我所使用。它们被归同于自我保存欲力，并与性欲力对立。
内在推力，精神分析认为其作用的范围比一般所谓的性活动更为广泛。区别欲力与本能的某些特征完美无缺地自呈于此：其对象并非被生物性地事先决定，其满足形态（目的）可变，并且更特别地连结于特定身体区位（动情带）的运作上，不过也可能会伴随着其所依附的极其多样的活动。性刺激的身体源头的多样性，意味性欲力并非一开始便是统一的，而是性欲力首先破裂化成部分欲力，其满足是局部性的（器官快感）。
精神分析指出，人类的性欲力紧密地连结于将之殊化的表象或幻想的作用之上。唯有在复杂且随机偶发演化结束之后，性欲力方能在生殖性至上之下组织起来，并如此重新找回本能的表面固着性与目的性。
就经济论的观点而言，弗洛伊德假设一种独特的能量存在于性欲力之变边中：力比多。
就动力论的观点而言，弗洛伊德将性欲力视为是必然出现于精神冲突中的一种：它是无意识抑制的特选对象。